尽管现代休闲研究可以追溯到19世纪末，但直到20世纪70年代才开始发展。半个多世纪以来，学者们从不同的学术视角进行休闲研究，提出了许多概念和观点，每一个都为休闲科学学术体系的构建做出了贡献。然而，休闲科学是否可以被认为是一门独立的学科仍然存在争议。在这篇文章中，我将分享我对这个话题的一些个人想法。
拥有独特的、区别于其他学科的研究课题是形成新学科的首要条件。人类的休闲生活多种多样，内容丰富。休闲不是我们常说的吃喝玩乐，也不是懒惰、懒惰。休闲是个人随心所欲、获得身心愉悦的生活。现代休闲概念的基本目标是实现一种我们的生活状态，其核心要素是个人喜好、自由选择、愉快的经历和轻松的心态。其含义类似于中国传统文化中的“循道”或“自由行”。这才是“真正的”休闲。真正的休闲不仅具有巨大的经济效用，而且对人的自身发展也有很大的影响。它不仅彰显个体能力，实现个体价值，激发人的全面发展的力量和潜力，而且也符合马克思主义的“人的自由的、全面的发展”。正如人们在生活中需要吃饭、喝水、睡觉和度过休闲时光一样，它也是人类生活世界的重要组成部分。从个人的整个生命周期来分析，休闲时间远远超过工作时间。没有闲暇的生活，整个生活体验链就会断裂、不完整。工作和休闲共同构成了人类生活的基本内容。人生的目的是我的幸福。工作是获得幸福的手段，但不是人生的目的。人们工作不是为了生活，而是为了生活。休闲与幸福直接相关。以创造性行动拓展人们的生存空间。通过自由选择的行动和获得愉快体验的过程，它对个人的自我认同、身心健康以及对生命意义的感知产生直接的积极影响。智能数字时代不仅改变了人们现有的休闲方式，也为他们提供了更多的空闲时间。创新休闲方式、有效利用空闲时间，直接关系到人们的美好生活和未来发展。显然，“休闲”概念涵盖了休闲生活的全部内容，对人类生活具有本体意义。以“休闲”为研究对象和理论起点，是休闲科学成为一门独立学科的基础。
拥有丰富的知识和历史资源是形成新的学术领域的前提。中国的休闲文化源远流长，并且不断繁荣发展。首先，休闲的形式和内容不断演变。甲骨文上刻有象形文字和异体字“修”、“西安”。 “象”是一个平行结构的多音节词，最早出现于魏晋时期。秦汉时期，严肃的休闲在贵族中是主流，但“闲”字已经有了悠闲、安宁、闲适的含义。唐宋以来，士大夫的闲暇时间增多，老百姓的闲暇时间发达，休闲内容也越来越生活化。其次，休闲理念代表多样性。儒家主张修身养性，随心所欲。佛教提倡顺应顺应世界形势并遵循自己的意愿。请接受这种情况。道教强调生命与道的统一，生命与生命的修养。大众追求高雅与世俗的并存，身心的和谐。第三，休闲写作日益流行。自《书文解字》解释“休”、“闲”二字以来，历代关于棋、书、画、酒、茶、宴会、比赛、表演等各种休闲活动，以及射箭、宫廷比赛等各种休闲活动及其规则、方法，写下了无数的经典。笔者编着的《中华休闲经典丛书》仅收录该丛书中《吃部》、《集部》、《类书》、《经世字集》550篇文章，共编成310卷。西方休闲的思想资源也非常丰富。古希腊语中与“休闲”最接近的词是“leisure”（σχολη）。亚里士多德认为“休闲是一切生活的唯一根源”fe”，认为休闲是沉思的条件。沉思构建了休闲的内涵，认识到自由时间的价值。希腊晚期和古罗马的生活哲学本质上继承了古希腊的休闲概念。然而，在中世纪新教工作伦理的主导下，休闲早已被贬值和淘汰。直到17世纪工业革命，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了诸如休闲的概念、价值观、文化、经验、方法、现状与未来，出版了大量著作，为休闲理论和休闲思想史的研究提供了充足的数据库。
社会的快速发展要求休闲科学成为一门独立的学科。数字智能技术的快速发展极大地增加了人们的休闲时间，进一步提高了人们的生活质量生活需求的同时，也释放出多样化、多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要休闲理论的规范和指导。可以说，休闲科学对于休闲实践的发展是必要的。休闲作为一种生活方式，对生活品质具有重要意义。它不仅增强城市的人文宜居性，提高人们对居住环境的满意度，而且使个体摆脱功利意识，进入知足的精神境界，达到与他人、事物和谐共处的状态。
研究休闲作为生命哲学的理论要求和学科基础。
休闲在人们的生活世界中具有本体意义和多重价值，并且休闲及其价值在不断变化和发展。 “休闲研究”一词通常用于西方休闲研究文献。这一术语是指对休闲理论、休闲实践与应用以及一切与休闲行为有关的问题的研究，即广义的“休闲研究”。也可指“休闲研究”，是对休闲基本理论的系统研究。休闲研究，即西方哲学中所谓“学科”的惯用表达，可以用来说明这种差异。在明确区分“休闲研究”和“休闲科学”，明确“休闲科学”的理论要求和学术基础之后，我们应该讨论应该建设什么样的“休闲科学”。
笔者认为，“休闲科学”是关于休闲的存在、变化和价值的理论。从这个意义上说，“休闲科学”的理论要求就是对“休闲”进行全面、综合的研究，阐明休闲的存在、变化、规律和特征。与休闲相关的重要类别。我们从静与动、纵与横的结合中呈现出“休闲”的全貌及其发展。这一要求明确了休闲科学的基本理论内容和系统框架。首先，理解休闲与时间的关系，从社会经济、生态环境、历史文化、时代精神等方面寻找解释休闲的坐标。其次，探讨休闲科学的基本问题，如休闲概念的含义、休闲现象之间的关系、休闲要素的结构、休闲的基本特征、休闲与生活的意义、休闲与技术优势、休闲与人的发展、休闲与未来社会等。第三，我们将探讨休闲的重要主题，例如休闲与工作、休闲的自由与限制、休闲的价值与伦理。休闲的本质，休闲的体验和审美，个人和群体在休闲、时间、空间上的体验和休闲的超越。四是研究休闲思想史，如中西休闲思想史与比较、民族休闲史、民族休闲史等。第五，我们讨论与休闲科学相关的其他重要问题。
休闲科学的基础是哲学。之所以说只有哲学才能满足休闲科学的理论要求，是因为只有运用哲学观点和哲学方法，才可能超越具体的休闲活动和内容，全面、普遍地思考“休闲”和休闲科学的基本问题，总结和提炼相关概念范畴，把握“休闲”的全局，构建相对普遍的休闲科学话语体系。理论上是自我欺骗是的。西方学者在休闲研究中采用了不同的学科视角，表现出不同的方法、特点和局限性。例如，历史学和人类学研究休闲态度和行为、生活方式和休闲产业变化的历史和原因。经济重点关注休闲消费、休闲产品、休闲服务市场。社会学将休闲视为一种社会关系形式，关注休闲过程、集体意识和社会意义，分析休闲与工作、休闲与空闲时间的自由与限制。休闲与环境、休闲与机构、休闲与文化等问题。心理学以实验室的刺激-反应模型为基础，观察由于环境变化而引起的休闲行为和体验的相应变化……在各个领域的休闲研究中，社会学和社会心理学一直发挥着主导作用。但他们却忽略了休闲的主要特征之一：个性。为此，社会心理学作为一门交叉学科，关注个体，试图描述和衡量社会背景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和效果，这已成为西方现代休闲研究的主要焦点。然而，它仍然无法解决休闲的社会文化重要性，无法涵盖休闲的整体广泛内容，无法解释自由、伦理、幸福和生命意义等休闲科学的重要问题。
因此，具有上述理论要求和基本内容的休闲科学必须有哲学基础，而哲学是这门学科的基础。换句话说，休闲科学从哲学的角度看待休闲生活，探讨如何过上美好的生活。这实际上是一个“生命哲学”，一种生活艺术的哲学，展示了一种面对生命世界并回归生命世界的哲学的可能性和重要性。
将休闲科学理解为“生活哲学”可以提出两个学科问题：首先，它的学科归属是什么？众所周知，独立学科之间可以存在物种关系。比如中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，它们是独立的研究，属于哲学的科学。人文学科还包括哲学、历史、语言文学、艺术等独立领域。同样，作为一种生活哲学，说休闲科学是一门独立的学科，同时又将其归为一门哲学学科，这并不矛盾。其次，其纪律性有何特点？休闲科学是对“休闲”的基础理论研究，但“休闲”又涉及广泛的领域。休闲生活。由“休闲”演变而来的概念、类别和内容必然涉及不同的领域，其方法自然也不统一。说休闲科学以哲学为基础，是指它从哲学的视角出发，着眼于哲学原理和方法，结合其他相关领域的原理和方法来研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论视角。这必然需要哲学和相关领域的具体概念理解。理论观点和特征被使用和包含。从这个意义上说，休闲科学具有交叉性，但它不仅仅是哲学及相关领域的概念、观点和方法的简单组合或交换，有其特定的研究对象、概念体系和理论形式。休闲科学的学术性质和特征也体现在它与一般意义上的哲学密切相关，又明显不同。作为研究对象，两者都具有超越特定领域或内容的普遍性。然而休闲研究的对象属于生活领域，哲学的对象属于意识领域。从学科属性和特征来看，两者都具有哲学的属性和特征，而休闲科学则具有两者的交叉特征。从研究内容来看，两者有一定的重叠，但也存在差异。例如，休闲研究虽然都涉及本体论、认识论、价值论、伦理学等，但一般不讨论思想与存在的关系、可知性与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题。哲学一般不会分析休闲研究围绕“休闲”展开的一系列类别和内容，例如休闲的动机和需要、休闲的自由和限制、休闲的体验和审美。
如何研究空闲时间
显然，明确休闲科学的研究方法将对休闲科学学术体系的构建起到作用。休闲科学研究方法应能发挥以下功能。
可以证明统一休闲概念的可能性。迄今为止，对“休闲”的理解有多种，其共同特点包括反对休闲与工作、将休闲视为休闲的一个阶段或特征以及简单地否定获得相对普遍的“休闲”概念的必要性或可能性。如果没有一个相对普遍的“休闲”概念，就没有共同的对话基础，休闲研究作为一门独立学科的前提也就丧失了。为了获得“休闲”这个概念，我们需要使用哲学的辩证思维方法。
对休闲的本质有新的认识。休闲研究者往往采用经验主义的思维方式，将休闲视为人类的一种行为或体验，这导致了对休闲本质和价值的误解和忽视。从存在主义的角度理解休闲，回归其作为真实实体的本性，理解人类生活和生存世界的体验。通过使其成为世界不可分割的一部分，休闲科学将拥有本体论基础。
它也可以强调休闲的创造性价值。休闲不仅是一种当下的活动，而且是一种创造性的、组合性的活动。休闲通过具身活动塑造和拓展休闲空间，创造人、物、人共存的新世界。休闲不仅促进生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、经济的发展休闲产业和现代服务业，也创造着新的生活。也就是说，休闲不仅体现美好生活，更创造美好生活。意向性现象学理论中包含的可能想法可以揭示休闲的构成性和创造性价值。
它可以让您的休闲体验更加生动、具体、丰富。自然科学和传统哲学的思维方式都是面向对象的。将知识的对象视为存在于主体之外的外部事物。意识必须利用感官来感知外部物体，但感官的可感知属性，如颜色、硬度、形状等，被归类为主观经验，而外部事物则被还原为抽象概念。现代休闲研究一直以面向对象的思维为特点。例如，休闲体验被认为是休闲过程的结果或其结果的记忆，并且存在将休闲空间等同于休闲空间，导致休闲科学中许多重要问题的简单化和抽象化。当前的现象学思想认为，意识“在其直接现实中”理解事物。个人的感受和经历是直接的、原创的、属于我自己的，所以它们是生动的、具体的、丰富的。用今天的思维去观察休闲生活，可以让我们充分体会到休闲体验的个性性、独特性和差异性，更加真实地理解休闲对于个人生活的重要性。
（作者：庞学全，浙江大学哲学部教授）【编辑：石慈】
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